第三十一章-死不起(2/6)
不过这个事情么，后世的儒学研究者也有论调，表示大概就是因为『父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；😣弟贤不过周公，而管叔诛🞝🕇；臣⚻🖢🔏贤不过汤武，而桀纣伐。』所以将闺门章给删除了。
要不然这脸皮上不好看啊……
而😦在青龙寺当下争论的，并⛀不是古😴🅤今孝经之间的差别，而是对于孝经的延伸、注解和阐释，毕竟当下是『正解』大论。
这些延伸、注解和阐释之中，最♼🍫为突出的矛盾，则是关于『丧葬』🅞🇮方面。
有一些人认为丧葬，特别是厚葬的风俗，处于华夏的主流地位，是因🝝为儒家强调『孝』的原因，🗌🚑💭尤其是在两汉之时，厚葬之风尤盛，就将这个风俗完全归于儒家的『孝』，但是实际上么……
关于『孝』这个观念的☺🄠⚤产生，若是论其诞生☯🂾🔚的确切时间，较为普遍的看法是在周代，但孝的基本含义明确转为『善事父母』则是战国及其以后的事情，是经过儒家的阐释发挥，🆠才把『善事父母』最终成为『孝』的核心，甚至是唯一内容。
然后从『善事父母』变成了，或是等同于『厚葬🟢之风』，这个么，🅞🇮就有🐤意思了。
厚葬之风，早在原始社会的时候，就已初见端倪，春秋战国之前，孔老夫子还没有对着门徒叽叽咕咕的时候，就已经是有大批的人进行厚葬了。究其原因，未必是这些人超前感应了在孝🖈🐧🂌经当中所提及的『善事父母』，而是因🏽🟠🞥为那时的人相信灵魂不灭。
🕿求长生，求复生🂓🎓🐫，死为不灭，灵魂永存🔖🀫⛚。
这才是厚葬出现的主要原因。
在旧石器时代中期以前，认为先祖死后灵魂☯🂾🔚不灭，仍能祸害或保护子孙，干预人事🖳🖰。在这一观念影响下，丧葬习俗中就自然出现了厚🐫葬现象。
既然是认为人死后灵魂有知，活着的人便不惜重金厚葬死者，去换得自己心灵上的安危，🂈🌸🃵相信自己在死后也能富足与安宁。生者无愧，死者欣慰。在这种观念和心理的影响下，厚葬便成为当时🁑🅂🃫社会的一种习💞尚，并久盛不衰。
厚葬起初之时只是『陪葬』。
也就是『事死如事生』、『事亡如事存』，将原本生前最为喜欢的，最为珍贵的物品，和死者一同埋葬📙，寄托哀思，也为了在心中相信死者依旧可以在地下继续拥有其珍爱的器物，或是人和动物，这习🈬俗和『父母』其实起初没有多少关联。
因为在早期的墓葬之中，就有年幼的孩子身边也封存陪葬了大量器物的。🙜🗮难不成这孩子也是因为有孩子为了『善事父母』才厚葬的？
『😦此乃本末倒置是也！』管宁侃侃而谈，环顾于众人之🝩🍵🌞间，神色之中透着一种不容分说的确定之色，『孝与不孝，绝非厚葬父母与否而定！』
『若人子平日不行孝😮🄲🁢道，唯父母死后设祭嚎哭，典礼十里，重金殡殓，便可谓尽孝🖳🖰乎？』
『生而不得养，死后方以臧，可谓😴🅤君子乎？』
『孝重于心，而非其名！身体发肤，受之父母！守孝之礼，乃寄哀思，然有钓名之辈，以惨绝之举，侵削之行，摧残自身，以示孝道，此等极端守孝之风，未免有些过为已甚！』🔸🅗🆪
『更何况，🗎🚝昔日孝文之时，临邯郸道意惨凄悲怀，顾谓群臣曰，「嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈，蕠漆其间，岂可动哉！」左右皆曰，「善。」唯有释之前进曰，「使其中有可欲者，虽锢南山犹有🈬郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！」孝🄗♐文遂称善，终薄葬于霸。』
『如今且看，长安各陵皆有盗！』
要不然这脸皮上不好看啊……
而😦在青龙寺当下争论的，并⛀不是古😴🅤今孝经之间的差别，而是对于孝经的延伸、注解和阐释，毕竟当下是『正解』大论。
这些延伸、注解和阐释之中，最♼🍫为突出的矛盾，则是关于『丧葬』🅞🇮方面。
有一些人认为丧葬，特别是厚葬的风俗，处于华夏的主流地位，是因🝝为儒家强调『孝』的原因，🗌🚑💭尤其是在两汉之时，厚葬之风尤盛，就将这个风俗完全归于儒家的『孝』，但是实际上么……
关于『孝』这个观念的☺🄠⚤产生，若是论其诞生☯🂾🔚的确切时间，较为普遍的看法是在周代，但孝的基本含义明确转为『善事父母』则是战国及其以后的事情，是经过儒家的阐释发挥，🆠才把『善事父母』最终成为『孝』的核心，甚至是唯一内容。
然后从『善事父母』变成了，或是等同于『厚葬🟢之风』，这个么，🅞🇮就有🐤意思了。
厚葬之风，早在原始社会的时候，就已初见端倪，春秋战国之前，孔老夫子还没有对着门徒叽叽咕咕的时候，就已经是有大批的人进行厚葬了。究其原因，未必是这些人超前感应了在孝🖈🐧🂌经当中所提及的『善事父母』，而是因🏽🟠🞥为那时的人相信灵魂不灭。
🕿求长生，求复生🂓🎓🐫，死为不灭，灵魂永存🔖🀫⛚。
这才是厚葬出现的主要原因。
在旧石器时代中期以前，认为先祖死后灵魂☯🂾🔚不灭，仍能祸害或保护子孙，干预人事🖳🖰。在这一观念影响下，丧葬习俗中就自然出现了厚🐫葬现象。
既然是认为人死后灵魂有知，活着的人便不惜重金厚葬死者，去换得自己心灵上的安危，🂈🌸🃵相信自己在死后也能富足与安宁。生者无愧，死者欣慰。在这种观念和心理的影响下，厚葬便成为当时🁑🅂🃫社会的一种习💞尚，并久盛不衰。
厚葬起初之时只是『陪葬』。
也就是『事死如事生』、『事亡如事存』，将原本生前最为喜欢的，最为珍贵的物品，和死者一同埋葬📙，寄托哀思，也为了在心中相信死者依旧可以在地下继续拥有其珍爱的器物，或是人和动物，这习🈬俗和『父母』其实起初没有多少关联。
因为在早期的墓葬之中，就有年幼的孩子身边也封存陪葬了大量器物的。🙜🗮难不成这孩子也是因为有孩子为了『善事父母』才厚葬的？
『😦此乃本末倒置是也！』管宁侃侃而谈，环顾于众人之🝩🍵🌞间，神色之中透着一种不容分说的确定之色，『孝与不孝，绝非厚葬父母与否而定！』
『若人子平日不行孝😮🄲🁢道，唯父母死后设祭嚎哭，典礼十里，重金殡殓，便可谓尽孝🖳🖰乎？』
『生而不得养，死后方以臧，可谓😴🅤君子乎？』
『孝重于心，而非其名！身体发肤，受之父母！守孝之礼，乃寄哀思，然有钓名之辈，以惨绝之举，侵削之行，摧残自身，以示孝道，此等极端守孝之风，未免有些过为已甚！』🔸🅗🆪
『更何况，🗎🚝昔日孝文之时，临邯郸道意惨凄悲怀，顾谓群臣曰，「嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈，蕠漆其间，岂可动哉！」左右皆曰，「善。」唯有释之前进曰，「使其中有可欲者，虽锢南山犹有🈬郄；使其中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！」孝🄗♐文遂称善，终薄葬于霸。』
『如今且看，长安各陵皆有盗！』