李介🙃🇰宾不禁感叹道：“华🌒⚇冈青洲之言，金玉良言呀！”
当李介宾说出这句话的📬出处时，汤本月池精致的脸上竟露出一丝动容。
要知道，中日两国之间的张仲景学术☚⛥研💽🗕讨会仅仅只举办过3次，后来由于一些外部因素的影响，🍸双方之间的交流之门被迫关闭，至今已有将近20年处于沉寂状态。
在如今的日本，固步自封的汉方医家们似乎对将本🜞国的🗯🟄汉方医学推向国际舞台并没有太大兴趣，而且他们与中国经方医家之间的交流也🜕🂀很罕见。
实际上，当月池决定来到中国进行🔲🄣⚾学术交流时，她的家族内部对此持有不⛗少异议。毕竟，日本人那股源自古老秦人般的顽固和死板已经深深扎根于他们的骨髓之中。
当她初次见到李介宾时，心中不禁🔲🄣⚾涌起一股惊叹之情。她感慨，中国真是⛗地大物博、人才辈出，连一名大一学生都拥有如此广博的学识和深刻的见解。
但随着时间的推移，她逐🌒⚇渐发现，在这里所遇见的任何一个人都🂡🐗⛦无法与李介宾相媲美。
李介🙃🇰宾未🐚出道已经巅峰，而她初遇就一头撞到了天花板上......大树、侯伟这类才算是中医学生的常规水平，路天正已经是很多中医的顶点了，而李介🗐🚲宾......
回到日本后，她向家人讲述了自📘己这段难忘的经历，但遗憾的是，闭塞的家人竟无人愿意相信世上真有这般卓越非凡之人存在🙄🇷。
她觉🙃🇰得更为恐怖的是，这个年轻人不仅天赋异禀，而且兼⛾☞🀠容并包，丝毫没有🍃门户之见，至今仍在不断学习进步。
“伤寒🍜🈷派腹诊源于《伤寒论》已如上述，但其诊法和部🗯🟄位也有源于《内经》🍃者。”
对李介宾的虚心求教🎮，📬月🌒⚇池已经是毫无保留。
如稻叶克文礼(1🔐⛙805年殁)着《腹证☵奇览》序言曰：“古有言，病所根在腹，探以知其壅滞。古谓之诊尺，以自鸠尾至脐一尺也。
《灵枢·论疾诊尺篇》日‘黄帝问于岐伯曰🌲：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其🜝病，从外知内，为之奈何?岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，🗮🞻🙒肉之坚脆，而病形定矣’。
又《内经》曰‘尺内两旁，则季胁也。’又按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病态，且古🈤⛽人言疾必言腹心，然则腹诊之💔👨于治疗，莫先于斯。”
李介宾熟读《黄帝内🎮经》，自然听懂了这里引用《灵枢》诊尺，既有望诊又有切诊。
但其诊尺之部位与中国历代医家认识不一，文中“独调其尺”，一般理解“尺”为尺肤，其部🜏🁈位在肘至腕之皮肤。
而日本医家将“尺”之部位理解为鸠尾至脐(神阙)。笔者认为“尺内两旁，则季胁也”之“尺”，不论从全文理解，或从字意理解，其部位在腹🐚是正确的。
李介宾听得大受启发，📬还有这种说法呀，“有个冒昧的请求，不知道月池同学你有没有这位先生的着作？我想借来一观。”
月池听完轻轻一笑，然后起身打开了墙角的一个小行李箱⛾☞🀠。
从里面拿出了两本有些年头的书。
当李介宾说出这句话的📬出处时，汤本月池精致的脸上竟露出一丝动容。
要知道，中日两国之间的张仲景学术☚⛥研💽🗕讨会仅仅只举办过3次，后来由于一些外部因素的影响，🍸双方之间的交流之门被迫关闭，至今已有将近20年处于沉寂状态。
在如今的日本，固步自封的汉方医家们似乎对将本🜞国的🗯🟄汉方医学推向国际舞台并没有太大兴趣，而且他们与中国经方医家之间的交流也🜕🂀很罕见。
实际上，当月池决定来到中国进行🔲🄣⚾学术交流时，她的家族内部对此持有不⛗少异议。毕竟，日本人那股源自古老秦人般的顽固和死板已经深深扎根于他们的骨髓之中。
当她初次见到李介宾时，心中不禁🔲🄣⚾涌起一股惊叹之情。她感慨，中国真是⛗地大物博、人才辈出，连一名大一学生都拥有如此广博的学识和深刻的见解。
但随着时间的推移，她逐🌒⚇渐发现，在这里所遇见的任何一个人都🂡🐗⛦无法与李介宾相媲美。
李介🙃🇰宾未🐚出道已经巅峰，而她初遇就一头撞到了天花板上......大树、侯伟这类才算是中医学生的常规水平，路天正已经是很多中医的顶点了，而李介🗐🚲宾......
回到日本后，她向家人讲述了自📘己这段难忘的经历，但遗憾的是，闭塞的家人竟无人愿意相信世上真有这般卓越非凡之人存在🙄🇷。
她觉🙃🇰得更为恐怖的是，这个年轻人不仅天赋异禀，而且兼⛾☞🀠容并包，丝毫没有🍃门户之见，至今仍在不断学习进步。
“伤寒🍜🈷派腹诊源于《伤寒论》已如上述，但其诊法和部🗯🟄位也有源于《内经》🍃者。”
对李介宾的虚心求教🎮，📬月🌒⚇池已经是毫无保留。
如稻叶克文礼(1🔐⛙805年殁)着《腹证☵奇览》序言曰：“古有言，病所根在腹，探以知其壅滞。古谓之诊尺，以自鸠尾至脐一尺也。
《灵枢·论疾诊尺篇》日‘黄帝问于岐伯曰🌲：余欲无视色持脉，独调其尺，以言其🜝病，从外知内，为之奈何?岐伯曰：审其尺之缓急小大滑涩，🗮🞻🙒肉之坚脆，而病形定矣’。
又《内经》曰‘尺内两旁，则季胁也。’又按脉动静，循尺滑涩寒温之意，视其大小，合之病态，且古🈤⛽人言疾必言腹心，然则腹诊之💔👨于治疗，莫先于斯。”
李介宾熟读《黄帝内🎮经》，自然听懂了这里引用《灵枢》诊尺，既有望诊又有切诊。
但其诊尺之部位与中国历代医家认识不一，文中“独调其尺”，一般理解“尺”为尺肤，其部🜏🁈位在肘至腕之皮肤。
而日本医家将“尺”之部位理解为鸠尾至脐(神阙)。笔者认为“尺内两旁，则季胁也”之“尺”，不论从全文理解，或从字意理解，其部位在腹🐚是正确的。
李介宾听得大受启发，📬还有这种说法呀，“有个冒昧的请求，不知道月池同学你有没有这位先生的着作？我想借来一观。”
月池听完轻轻一笑，然后起身打开了墙角的一个小行李箱⛾☞🀠。
从里面拿出了两本有些年头的书。