种姓制度以统治阶层为中心,划分出许多以职业为基础的内婚制群体,即种姓。各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓,这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许🃬🚴多聚落种姓,这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族,如此层层相扣,整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。

    因此,种姓制度涵盖印度社会绝大多数的群体,并与印度的社会体制、🃯宇宙观、宗教与人际关系息息💟相关,可说是传统印度最重要的社会制度与规范。

    最初是随雅利安人在印度🚞而创立的社🜑🁛会🖸制度。

    原本的种姓制度并非要划分阶级及人的高低贵贱,而是要确保本身🆮💸雅利安人的执政权和保持各种工作都有一定的人数。

    然而随着马木路克、蒙兀🚞尔等外来征服者统治印度,种姓制度为了政权需要经历过🖎👡🊚许多调整,并且在英属印度时期为符合殖🇇🖙民者需要,被固定、僵化,成为阶级森严的阶序体系。

    由于该🁕🅥体系中的不平等与近代西方兴起的民主制度与思想大相径庭,因此常被批评🖎👡🊚为反现代化的落后制度,甚至被视为妨碍印度社会进步的毒瘤。

    1947年印度脱离殖民体系独立后,种姓制度的法律地位正🀠♶式被废除,各种种姓分类与歧视被视为非法,然而😚🁹在实际社会运作与生活上,其仍🌭🂓🎓扮演相当重要的角色。

    印度种姓制度源于印度教,又称瓦尔纳制度,是在后期吠🋰🜻🇔陀时代形成的,具有3000多年历史。

    这一制度将人分🚮为4个等级,即婆罗门、刹帝利、吠🖝📥舍、首陀罗和达利特。

    一张根据《梨俱吠陀·原人歌》所🃒绘的瓦尔那等级:婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民,则被排除🍬🋈在原人的身体之📺☗外。

    它是古代世🕐🈲界最典型、最森严的等级制度,并且种姓制度下🏟🛘🜮的各等级世代相袭。

    四个等级在地位、权利🋃🖧🕀、职业、义务等方面有严格的规定:第一等级婆罗门主要是僧侣贵族,拥有解释宗教经典和祭神的特权以及享受奉献的权利,主教育,受众刹帝利,负责垄断文化教育和报道农时季节以及宗教话语解释权。

    第二等级刹帝利是军事贵族和行政贵族,婆罗门思想的受众,他们拥有征收各种赋税的特权,主政军💟,负责守护婆罗门阶层生生世世。

    第三等级吠舍是普通雅利安人,政治上没有特权,必须以布施和纳🆮💸税的形式来供养前两个等级,主商业。

    第🔻四等级首陀罗绝大多数是被征服的土著居民,属于非雅利安人,由伺候用餐、做饭的高级佣人和工匠组成,是人口最多的种姓。

    被认为低贱的🉾职业。在种姓制🊎🏏🙄度中,来自不同种姓的父母双方所生下的后代被称为杂种姓。

    叶晨知道,前🉾来印度,怕是自己这次所🖸接触,肯🗆🙘🊨定都和这些有关系。

    虽然在来之🕐🈲前,他已经查过,如今向🜑🁛加拉瓦问起的时候,加拉瓦对于这些,怕是更有深刻体会。

    “叶🍘医生,这种姓制🛯☑度在印度几千年了,一直都是存在的,即使是🆮💸现在也是那样。”

    对于这些,叶晨倒是不好评价什么。

    不过,他问道:“那假冒伪劣的中成药到底是谁🗆🙘🊨在生产?又是卖给谁?”