劳舍尔大⛛🛂主教听从弗兰茨建议,在当地实行考核制度,对于选民的要求标准尤为严格,所以那些身为选民的父母💍🐢和族长们才会如此疯🆲📞🛾狂地监督教学情况。

      教会在真腊直接控制的地区🜍🀺约有300万人口,而选民的数量🉈🅚不过2万左右,其中有3000人是护教军成员,他们实际上在军队和宪兵之中几乎占据了所有高级官职,是除了教会的传教士以外最有权力的一批人。

      再往后便是那些曾经的真腊精英。

      起初这些人对这种制度并不服气,甚至一度举兵反抗,然而双方在军事实力上无与伦比的差距,让他们的希望与幻想🃙😋⛟终究破灭了。

      不要说这些真腊人,就是一度征服他们🆨的越南人在护教军面前也是不堪一击。所以经过几次大战的考验,这种制度反而越发稳固了。

      其实在教会一方的眼中,只有“选民”🆨、🃜😧“平民”、“弃民”的分别。所有的平民想要成为📣选民都要经过考核,或者是做出“贡献”。

      当🇝然其🋖中的具体选拔标准自然由教会掌握。

      而选民的孩子出🈹🃐🈹🃐生之后🗖并不会直接继承他们父母的身份,而是同样要经过考核或者有做出贡献,来证明他们有成为选民的资格。

      (此外为教会🍎🆻牺牲,或者是做出极大贡献的选民子女也可以直接获得选民身份。)

      而这也是那些真腊人为能接受教育而如此疯狂的最根本原因。不过这样也并非没有好处,那就🏹🞿🙶是真腊上层的奥地利化变得异常迅速。

      还有一点就是,真腊的教权区和非教权区人民的🀸🁦生活水平差距非常大。♅🅾🌏

      教权区在教会🍎🆻的主导下,积极地开展兴修水利以及采取更合理🉈🅚的耕作制度和对新式农具和化肥的研究和使用,同时还有大量从暹罗冶炼的铁器🏽,包括农具、刀具、和杂器。

      而🇝非教权区依然是处于非常🜍🀺原始的农业文明。他们极度缺乏铁器,科技发展水平极低,甚至由于某些特殊原因还出现了倒退,实际水平还不🄺如唐朝时期。

      这种巨大的反差🈹🃐,让教权区的人民🌜⛠🛷更加相信所🂀谓的“选民”理论。

      另🇝外,“奉献理🈹🃐论”更是帮助教会在真腊地区成功攫取了大量财富,其中绝大多数被运回了📣奥地利本土。

      但哪怕只是有一小部☠🀷🁝分用于投资🄐☒⚙改善殖民地环境,就让这个国家产生了翻天覆地的变化。

      仅仅几年时间,真腊☠🀷🁝王室的影响力就被教会所吞没了,就连那些紧握着自己权利而🖒💆🏦不松手的地方势力,也在工业国的降维打击之下变得迷茫惶恐。

      当然教会没有急着🕡🋊将那些非教权区转化为教权区,而是在弗兰茨的建议下,🃔采取逐步蚕食的策略。

      来自后世的他始终觉得没🀯有什么能比根基稳固更重要,所以培养更多的精神奥地利人以及亲奥派精英团体是重中之重。

      就在整合真腊的计划逐步沿着正常🌜⛠🛷轨道稳步前进时🜓🁱🉦,高卢雄鸡也🈮🁭🈿开始不甘寂寞的行动了。

      其实在不久前,劳舍尔大主教就已经🆃🌼🄝察觉到法国人在🐐⚥越南地区的一些举动,他们的目标毫无疑问是征服那里。