既然准备潜心学习，对他来说最适合的除了反复地研读那些经典医书，很多算不上经典但也是前人经验积累的书也很有必要好好研究。
他山之石可以攻玉，博采众长，让自己的基础更扎实。
而中医学院的图书馆，这个巨大的知识宝库自己一直也没好好利用，现在很有必要利用起来。
中医一直有一种说法，“医不三世不服其方”。
他刚开始看到这种说法时，一直觉得是医术需要传承和积累，没有三代以上的积累，就不能给人看病。
后来才知道，这句话的真正含义是说，作为一个医生如果不能通读三世之书，就别给别人开方看病。
古汉语的三，是泛指很多的意思，而所谓的三世之书，其实就是指从古至今传下来的那些医学典籍。
虽然他早对那些经典滚瓜烂熟，但是随着年龄的增长和阅历的增加，每读一遍都会有不同的领悟。
除此之外也能谦虚地坐在教室里，好好听那些他认为水平远低于他的老师讲课。
他发现很多老师也各有自己擅长的地方，有些观点也能给他一些不同的启迪，偶尔也能让他产生耳目一新的感觉。
陈修园读书三千，叶天士拜师过百，都是中医界传了几百年的佳话。
就连叶天士那样的旷世名医，都是但有一技长于己者即拜为师，自己又有什么可骄傲的资本。
就因为自己是得到了华佗一派的传承，因为自己的天赋异禀？多么幼稚可笑的想法。
如果说名医传承，从汉代以后所有学中医的人，都可以说是得到了张仲景的传承。
因为张仲景老先生将自己的毕生所学，著成了《伤寒杂病论》，并完整的保留了下来，可以说比他得到的《青囊医书》更完整，更有学术价值。
历代名医没有一个不是终其一生都在研究《伤寒杂病论》，但是真正能窥其门径并发扬光大的却寥寥无几。
古人把人的职业进阶分成了七层：奴、徒、工、匠、家、师、圣。
分别代表着不同地位和水平的人，也都有很具体的归类方法。
张仲景之所以被称为“医圣”，就是在医学这个领域的贡献，无人能敌。前无古人，后难有来者，影响着一代又一代的人。
即使像华佗这样的神医，其实主要也是存在于传说中，实际水平如何还真不好评价。
至少从他学习的这本《青囊医书》来看，和张仲景的《伤寒杂病论》还是有差距的。
他山之石可以攻玉，博采众长，让自己的基础更扎实。
而中医学院的图书馆，这个巨大的知识宝库自己一直也没好好利用，现在很有必要利用起来。
中医一直有一种说法，“医不三世不服其方”。
他刚开始看到这种说法时，一直觉得是医术需要传承和积累，没有三代以上的积累，就不能给人看病。
后来才知道，这句话的真正含义是说，作为一个医生如果不能通读三世之书，就别给别人开方看病。
古汉语的三，是泛指很多的意思，而所谓的三世之书，其实就是指从古至今传下来的那些医学典籍。
虽然他早对那些经典滚瓜烂熟，但是随着年龄的增长和阅历的增加，每读一遍都会有不同的领悟。
除此之外也能谦虚地坐在教室里，好好听那些他认为水平远低于他的老师讲课。
他发现很多老师也各有自己擅长的地方，有些观点也能给他一些不同的启迪，偶尔也能让他产生耳目一新的感觉。
陈修园读书三千，叶天士拜师过百，都是中医界传了几百年的佳话。
就连叶天士那样的旷世名医，都是但有一技长于己者即拜为师，自己又有什么可骄傲的资本。
就因为自己是得到了华佗一派的传承，因为自己的天赋异禀？多么幼稚可笑的想法。
如果说名医传承，从汉代以后所有学中医的人，都可以说是得到了张仲景的传承。
因为张仲景老先生将自己的毕生所学，著成了《伤寒杂病论》，并完整的保留了下来，可以说比他得到的《青囊医书》更完整，更有学术价值。
历代名医没有一个不是终其一生都在研究《伤寒杂病论》，但是真正能窥其门径并发扬光大的却寥寥无几。
古人把人的职业进阶分成了七层：奴、徒、工、匠、家、师、圣。
分别代表着不同地位和水平的人，也都有很具体的归类方法。
张仲景之所以被称为“医圣”，就是在医学这个领域的贡献，无人能敌。前无古人，后难有来者，影响着一代又一代的人。
即使像华佗这样的神医，其实主要也是存在于传说中，实际水平如何还真不好评价。
至少从他学习的这本《青囊医书》来看，和张仲景的《伤寒杂病论》还是有差距的。