自责只会强调你所没有的，同时有失偏颇地忽略你所拥有的。既然有那么多自愿者乐意批评你，根本不用你自己费劲，为什么你还要加入他们的合唱？
遭遇不幸，痛苦，或者做了错事，对一个正常人来说，自责是必然的事。但是我们要知道，人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉！短暂的痛苦是智者的表现，一味的自责则是愚人所为。
有人建议，如果你遇到不幸可以痛苦三天：第一天，事情发生得突然，我们没有一点思想准备，肯定是会痛苦的；第二天，冷静分析所发生的事情，从中吸取经验和教训，思考以后的路该如何去走；第三天，调整心态，忘掉过去，放下包袱，轻装赶路。这的确不失为一种摆脱痛苦的明智之举。
大卫向来对自己要求苛刻，也同样苛刻地要求周围的朋友。其实，他很聪明，对人也很热情，又极其热爱交朋友。可以这样说，他根本无法忍受没有朋友的那种孤独和寂寞。然而，他又不允许朋友身上存在任何缺点和毛病，甚至不允许存在与他不同的个性和为人处事的方法。一些朋友能同他保持一段时间的友谊，但是得时时刻刻压抑着自己。可是，压抑自己是一种非常痛苦的事情，谁也不能坚持长久。于是，他一边热情地结交新朋友，一边在挑剔中淘汰和失去老朋友。久而久之，他连一位朋友也没有了。大卫在痛苦中自责，但他始终不明白自己到底错在哪里。
麦克无论仪表、举止言谈、家庭条件还是工作事业，在女士心目中都是非常优秀，甚至可以说是非常可亲可爱。可是，在婚姻问题上，他从来就没有成功过。第一位妻子，因为懒惰被他“逐”出家门；第二位妻子，因为过于自私贪图小便宜，也被他“逐”出家门；第三位妻子，因为过于奢侈和游乐又被他“逐”出了家门。好心朋友为他做媒。他接近的第四位女士却说：“这人有病。”连他家的“门”也不进了。同样，他对于自己的状况悔恨不已。
如果你与以上两人相类似，在当时很紧张，而事后又悔恨的话，你应该问自己，有这个必要吗？请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有决心把这些往事淡忘？究竟要怎么样，你才能够超越它们？你认为你应该永远受它们的支配吗？你不能多做些有益的事情，来赶走这些不愉快的回忆吗？为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你就不能？
我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一切，再也不要去触动它。
你可以向内心的自己表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。宽恕别人同样重要，有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复之心。
切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。
小事不妨装“糊涂”
留一半清醒一半醉，织一个美梦给自己，以你的心感受一份虚拟的真。倘若，在下一个黎明到来时，你发觉那七彩的天空不过是你梦中偶尔的涂鸦，勿需哭泣，至少你曾有过真切的心醉与心碎。
常言所说的“大事要清楚，小事要糊涂”，即指对原则性问题要清楚，处理起来要有准则，而对生活中的一些小事，则不必计较。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见，没看见或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的做法，不仅是处世的一种态度，更是健康的秘诀之一。
有时候，人或许还是糊涂些好。王熙凤尽管聪明一世，可是最后还是只能以“聪明反误了卿卿性命”收场。因此，有时糊涂未免不是好事。
世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明堕入糊涂。然而事实上，人世间凡事复杂善变，我们不可能把每一件事都掰扯得清清楚楚，而且有些事情越是清楚越是让人烦恼。所以古人有“大智若愚”和“难得糊涂”之说。
清代著名诗人、书画家郑板桥曾写过一个条幅：“难得糊涂”，条幅下面还有一段小字：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难……”当然，这里所讲的“糊涂”是指心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。所以真正难得的糊涂，是一种聪明升华之后的糊涂；是一种涵养，心中有数，不动声色；是一种气度，高深莫测，超凡脱俗；是一种运筹，整体把握，不就事论事；一个人要是做到这些，他一定是最“糊涂”而又是最聪明的人。
对一些生气烦恼也无济于事的情况，要学会糊涂对待。“糊涂”既可使矛盾冰消雪融，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，从而保持心理上的平衡，避免许多疾患的发生。当你处于困境时，“糊涂”一点能使你保持心胸坦然、精神愉快，减少对“大脑保卫系统”的不必要刺激，还可消除生理和心理上的痛苦和疲惫。
在男女的爱情中，更是需要难得糊涂。而当一段情感改变颜色——或疏远、或伤害、或背叛，总有一方会忍不住愤怒：“你曾经说过爱我到永远，原来你的话全是骗人的！”被质问的人常常会深感委屈：“我当时真的很爱你，真的是想和你同生共死，我没有骗你！”
真与假，无恒定。所谓的“假做真时真亦假，虚中有实实乃虚”，人生在世，本就是在真真假假、迷迷糊糊中度过。如果你有佛的智慧，可以看透自己的来路去途，可以明了自己的生辰死日，可以观照你将遇未遇的一切人一切事，那么生命于你还有意义吗？活着的滋味，将比白开水更寡淡。
正因为人生中世事难料、前程未卜，正因为人际交往中真假交错、爱恨更替，我们才会充满探究的兴致，追寻的意趣，跌宕起伏间惊心动魄。才会在得到真情时倍加珍惜，博取成功时激情难抑。假设好坏成败早已注定，早已明晰，你的心即便不是进入漫长的冬眠期，也会变得迟钝，失去活力。
当年的真，在四季轮回中渐渐磨损淡忘，今日的真，又如何发誓不让它随风幻化？文字的真，透析出心灵的孤郁愁闷，当你安慰的语言滔滔不绝倾泻于荧屏时，怎生获知那是一个真正需要输血需要温暖的灵魂？只可保证此一刻，我确实真心真意呵护你关爱你；唯一可做的，似乎是自己的真诚待人。不要赌注于未来和他人，不要过于自信于自己的恒心和认知。对于许多事物——特别是虚拟情感的追根究底，到头来，受伤的一定会是你自己！m.book56.com
真假是非，当糊涂时不妨糊涂。留一半清醒一半醉，织一个美梦给自己，以你的心感受一份虚拟的真。倘若，在下一个黎明到来时，你发觉那七彩的天空不过是你梦中偶尔的涂鸦，勿需哭泣，至少你曾有过真切的心醉与心碎。
遭遇不幸，痛苦，或者做了错事，对一个正常人来说，自责是必然的事。但是我们要知道，人非圣贤，孰能无过？知错能改，善莫大焉！短暂的痛苦是智者的表现，一味的自责则是愚人所为。
有人建议，如果你遇到不幸可以痛苦三天：第一天，事情发生得突然，我们没有一点思想准备，肯定是会痛苦的；第二天，冷静分析所发生的事情，从中吸取经验和教训，思考以后的路该如何去走；第三天，调整心态，忘掉过去，放下包袱，轻装赶路。这的确不失为一种摆脱痛苦的明智之举。
大卫向来对自己要求苛刻，也同样苛刻地要求周围的朋友。其实，他很聪明，对人也很热情，又极其热爱交朋友。可以这样说，他根本无法忍受没有朋友的那种孤独和寂寞。然而，他又不允许朋友身上存在任何缺点和毛病，甚至不允许存在与他不同的个性和为人处事的方法。一些朋友能同他保持一段时间的友谊，但是得时时刻刻压抑着自己。可是，压抑自己是一种非常痛苦的事情，谁也不能坚持长久。于是，他一边热情地结交新朋友，一边在挑剔中淘汰和失去老朋友。久而久之，他连一位朋友也没有了。大卫在痛苦中自责，但他始终不明白自己到底错在哪里。
麦克无论仪表、举止言谈、家庭条件还是工作事业，在女士心目中都是非常优秀，甚至可以说是非常可亲可爱。可是，在婚姻问题上，他从来就没有成功过。第一位妻子，因为懒惰被他“逐”出家门；第二位妻子，因为过于自私贪图小便宜，也被他“逐”出家门；第三位妻子，因为过于奢侈和游乐又被他“逐”出了家门。好心朋友为他做媒。他接近的第四位女士却说：“这人有病。”连他家的“门”也不进了。同样，他对于自己的状况悔恨不已。
如果你与以上两人相类似，在当时很紧张，而事后又悔恨的话，你应该问自己，有这个必要吗？请用一张纸，把所有缠扰你的往事，都记下来。写完以后，不妨问问自己，你有没有决心把这些往事淡忘？究竟要怎么样，你才能够超越它们？你认为你应该永远受它们的支配吗？你不能多做些有益的事情，来赶走这些不愉快的回忆吗？为什么别人可以把不愉快的往事淡忘，而你就不能？
我们自己做了错事，失败了，不需要自责。可以弥补的，设法去弥补；无法弥补的，不妨抛开一切，再也不要去触动它。
你可以向内心的自己表明心意，说你已经知错，以后决不再犯。只要你真心真意，真正超越错误，一切众生都会听你忏悔，原谅你、帮助你再成长起来。宽恕别人同样重要，有人伤害我们，他一定会内疚、悔恨，决不可再思报复之心。
切记：冤冤相报，永无了时。何况报复只有更加深伤痕的痛苦，远不如以大慈大悲的心肠赦免别人。
小事不妨装“糊涂”
留一半清醒一半醉，织一个美梦给自己，以你的心感受一份虚拟的真。倘若，在下一个黎明到来时，你发觉那七彩的天空不过是你梦中偶尔的涂鸦，勿需哭泣，至少你曾有过真切的心醉与心碎。
常言所说的“大事要清楚，小事要糊涂”，即指对原则性问题要清楚，处理起来要有准则，而对生活中的一些小事，则不必计较。在日常生活中，我们对一些非原则性的不中听的话或看不惯的事，可以装作没听见，没看见或是随听、随看、随忘，做到“三缄其口”。这种“小事糊涂”的做法，不仅是处世的一种态度，更是健康的秘诀之一。
有时候，人或许还是糊涂些好。王熙凤尽管聪明一世，可是最后还是只能以“聪明反误了卿卿性命”收场。因此，有时糊涂未免不是好事。
世人都愿当智者，不愿做糊涂虫，更不会心甘情愿地由聪明堕入糊涂。然而事实上，人世间凡事复杂善变，我们不可能把每一件事都掰扯得清清楚楚，而且有些事情越是清楚越是让人烦恼。所以古人有“大智若愚”和“难得糊涂”之说。
清代著名诗人、书画家郑板桥曾写过一个条幅：“难得糊涂”，条幅下面还有一段小字：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难……”当然，这里所讲的“糊涂”是指心理上的一种自我修养，意在劝人明白事理，胸怀开阔，宽以待人。所以真正难得的糊涂，是一种聪明升华之后的糊涂；是一种涵养，心中有数，不动声色；是一种气度，高深莫测，超凡脱俗；是一种运筹，整体把握，不就事论事；一个人要是做到这些，他一定是最“糊涂”而又是最聪明的人。
对一些生气烦恼也无济于事的情况，要学会糊涂对待。“糊涂”既可使矛盾冰消雪融，又可使紧张的气氛变得轻松、活泼，从而保持心理上的平衡，避免许多疾患的发生。当你处于困境时，“糊涂”一点能使你保持心胸坦然、精神愉快，减少对“大脑保卫系统”的不必要刺激，还可消除生理和心理上的痛苦和疲惫。
在男女的爱情中，更是需要难得糊涂。而当一段情感改变颜色——或疏远、或伤害、或背叛，总有一方会忍不住愤怒：“你曾经说过爱我到永远，原来你的话全是骗人的！”被质问的人常常会深感委屈：“我当时真的很爱你，真的是想和你同生共死，我没有骗你！”
真与假，无恒定。所谓的“假做真时真亦假，虚中有实实乃虚”，人生在世，本就是在真真假假、迷迷糊糊中度过。如果你有佛的智慧，可以看透自己的来路去途，可以明了自己的生辰死日，可以观照你将遇未遇的一切人一切事，那么生命于你还有意义吗？活着的滋味，将比白开水更寡淡。
正因为人生中世事难料、前程未卜，正因为人际交往中真假交错、爱恨更替，我们才会充满探究的兴致，追寻的意趣，跌宕起伏间惊心动魄。才会在得到真情时倍加珍惜，博取成功时激情难抑。假设好坏成败早已注定，早已明晰，你的心即便不是进入漫长的冬眠期，也会变得迟钝，失去活力。
当年的真，在四季轮回中渐渐磨损淡忘，今日的真，又如何发誓不让它随风幻化？文字的真，透析出心灵的孤郁愁闷，当你安慰的语言滔滔不绝倾泻于荧屏时，怎生获知那是一个真正需要输血需要温暖的灵魂？只可保证此一刻，我确实真心真意呵护你关爱你；唯一可做的，似乎是自己的真诚待人。不要赌注于未来和他人，不要过于自信于自己的恒心和认知。对于许多事物——特别是虚拟情感的追根究底，到头来，受伤的一定会是你自己！m.book56.com
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