二十零章 、与魔鬼谈交易(2/5)
除了时间空间上的变化，🁢人📖性却在某种程度上呈现出了一致性。
斐潜看着步🝲🏄森，观🝶🏨察着他细微的神情，言语如刀，直刺其心。
虾仁，依旧还是猪心最为搭配。
『大和尚，你终究还是一个人……你想要成为阿罗汉，就必须有功德……所以你觉得自己似乎是在替西域🗭🞸的百姓说话⚈，在鸣不平，以此来获取功德……』🍢斐潜缓缓的说道，『只可惜，你错了。方向错了。修行，只能给你带来智慧，并不能让你超脱……大和尚你本不应该投入到这个血肉地狱之中，但是你来了……你真是为了西域百姓？不，你还是为了你，为了你自己的修行，是为了你自己的私欲，不是真的为了佛……』
『不！』🗑步森👑咬牙，『我不是为了我自己！为了西域百姓，我宁愿舍弃我的😸🆊🍸生命！』
『敢于舍弃生命，就等同🁢于不是为自己获利么？』斐潜哈哈笑着，伸手在周边划了一个圈，『我这周边的手下，都可以在战场舍弃生命，但同时他们也是在为自己而战，为汉人而战，为自己的未来而战，为汉人的未来而战……这其实并不冲突，也没有🌻🄕♀什么可以羞耻的……承认罢……』
『不，不不！』步森🍝🉈🅚摇着头，『不…🌺…不🄑☜是这样……』
步森不能承认自己的欲望。
因为阿罗汉，就必须解脱烦恼，消除欲望。
可问⛱🞊💡题是，佛👑教自身对于阿罗汉的定义，都是矛盾冲突的🕪🌙。
佛教的分裂，和儒教在经义上的分裂，其🄑☜实都是类似的，🕪🌙只不过很可惜的是佛教没有像是儒教和王权这么贴近的土壤，所以在南传北传之后，就因为各自的原因衰败了。
实际上北传也有上座部信徒，又因为北印度是外族入侵的必经线路，新思想的传入，异族出于统治的需要，更包容性多样性大乘思想逐渐凸😹出。南传也有大众部信徒，越来越往南的原因是案达罗和笈多王朝更偏向婆罗门教也没有公开迫害佛教徒，有迫害的趋势，于是南传的佛教就逃亡到了东南亚……
这就是大体上佛教向外蔓延的一个过程。
实际上也和华夏儒教向外传播的过程是非🄑☜常类似的，是属于『被动式』的传播。
在华夏大多数时候，不管是王朝鼎🛴☿盛也好，或是王朝衰败也罢，对于要不要传播华夏文明，需不需要教化四方，都是持一个肯定的态度，但是大多数都停留在杠精的嘴皮上，真正去做的没有多少。既没有制定计划，也没有追踪过程，更没有检验结果。
在三国之后，魏晋期间，佛教猛然盛行，一方面是亡国亡种的忧虑，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散来逃避，另外一方面随后产生的战乱，使得活得很痛🌢苦的人们更盼望死后的平静。而在这个期间，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力图证明在西周之前阿育王已经到过华夏，或是传播到了华夏，建过了舍利塔，而这个造假动力源于儒道两家以本土祖宗大爹来说事，逼得佛信徒只能往前找补，算是因护教心理发生的造假。
可以理解，却不能支持。
就像是当下斐潜也🝶🏨能理解步森，但是不⚿🗋🚈可能去支持步森。🕪🌙
这种为了护教而产生出来的造假，难🌺道就不算是造假？
随着佛教造假👑越演越烈，道教也跟着🌺造⚿🗋🚈假了……
儒教瞪圆了眼看着，然后暗中琢磨了一下，因为孔子年代特征太明显了，再往前么实在是不好搞，于是另辟蹊径，开始造圣了，不比年代远，🝩🍲但比圣人多。
斐潜看着步🝲🏄森，观🝶🏨察着他细微的神情，言语如刀，直刺其心。
虾仁，依旧还是猪心最为搭配。
『大和尚，你终究还是一个人……你想要成为阿罗汉，就必须有功德……所以你觉得自己似乎是在替西域🗭🞸的百姓说话⚈，在鸣不平，以此来获取功德……』🍢斐潜缓缓的说道，『只可惜，你错了。方向错了。修行，只能给你带来智慧，并不能让你超脱……大和尚你本不应该投入到这个血肉地狱之中，但是你来了……你真是为了西域百姓？不，你还是为了你，为了你自己的修行，是为了你自己的私欲，不是真的为了佛……』
『不！』🗑步森👑咬牙，『我不是为了我自己！为了西域百姓，我宁愿舍弃我的😸🆊🍸生命！』
『敢于舍弃生命，就等同🁢于不是为自己获利么？』斐潜哈哈笑着，伸手在周边划了一个圈，『我这周边的手下，都可以在战场舍弃生命，但同时他们也是在为自己而战，为汉人而战，为自己的未来而战，为汉人的未来而战……这其实并不冲突，也没有🌻🄕♀什么可以羞耻的……承认罢……』
『不，不不！』步森🍝🉈🅚摇着头，『不…🌺…不🄑☜是这样……』
步森不能承认自己的欲望。
因为阿罗汉，就必须解脱烦恼，消除欲望。
可问⛱🞊💡题是，佛👑教自身对于阿罗汉的定义，都是矛盾冲突的🕪🌙。
佛教的分裂，和儒教在经义上的分裂，其🄑☜实都是类似的，🕪🌙只不过很可惜的是佛教没有像是儒教和王权这么贴近的土壤，所以在南传北传之后，就因为各自的原因衰败了。
实际上北传也有上座部信徒，又因为北印度是外族入侵的必经线路，新思想的传入，异族出于统治的需要，更包容性多样性大乘思想逐渐凸😹出。南传也有大众部信徒，越来越往南的原因是案达罗和笈多王朝更偏向婆罗门教也没有公开迫害佛教徒，有迫害的趋势，于是南传的佛教就逃亡到了东南亚……
这就是大体上佛教向外蔓延的一个过程。
实际上也和华夏儒教向外传播的过程是非🄑☜常类似的，是属于『被动式』的传播。
在华夏大多数时候，不管是王朝鼎🛴☿盛也好，或是王朝衰败也罢，对于要不要传播华夏文明，需不需要教化四方，都是持一个肯定的态度，但是大多数都停留在杠精的嘴皮上，真正去做的没有多少。既没有制定计划，也没有追踪过程，更没有检验结果。
在三国之后，魏晋期间，佛教猛然盛行，一方面是亡国亡种的忧虑，使得很多人陷入了痛苦，以磕五石散来逃避，另外一方面随后产生的战乱，使得活得很痛🌢苦的人们更盼望死后的平静。而在这个期间，有大量的佛教文物造假。造假目的在于佛教徒力图证明在西周之前阿育王已经到过华夏，或是传播到了华夏，建过了舍利塔，而这个造假动力源于儒道两家以本土祖宗大爹来说事，逼得佛信徒只能往前找补，算是因护教心理发生的造假。
可以理解，却不能支持。
就像是当下斐潜也🝶🏨能理解步森，但是不⚿🗋🚈可能去支持步森。🕪🌙
这种为了护教而产生出来的造假，难🌺道就不算是造假？
随着佛教造假👑越演越烈，道教也跟着🌺造⚿🗋🚈假了……
儒教瞪圆了眼看着，然后暗中琢磨了一下，因为孔子年代特征太明显了，再往前么实在是不好搞，于是另辟蹊径，开始造圣了，不比年代远，🝩🍲但比圣人多。